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古代吐蕃王朝的财政收入有多少？让它能和大唐对抗？

吐蕃发动战争其实并不依赖中央财政的支出，这主要是它拥有一套从唐朝府兵制、突厥军事制度中总结出来，并结合吐蕃实际情况的独特军事制度。

吐蕃是以部落军事联盟为基础的王朝，军队多与部落组织相关联，特色是男女老少全民皆兵，军事组织与行政组织相结合，军事行为与生产行为相结合。

吐蕃军队的组成和编制，是以氏族集团为基础的“全民皆兵制”。在吐蕃本土，具有自由民身份的平民阶层是其核心军事力量，所谓“人有所隶之军、军由所统之将”。一些氏族集团为了共同的利益结成一定范围的联盟，联盟具有的力量，使其有了进攻的性质，而进攻获得的利益，又属于全民所有。

吐蕃王朝实行军政合一、兵民合一的制度，自然强调兵民合一，社会成员平时下马为民，从事农牧业生产，战时上马为兵，建功立业，使之成为一支集备战、生产、参战于一身的新型军队，这样军队的产生与吐蕃自然环境和和特殊生产力是分不开的。

吐蕃王朝成立之初，仍然以氏族集团为基础的全民皆兵制度，中央是没有必要建立一支职业化的专门战斗军队。其实归根结底就是，吐蕃恶劣的自然条件，是供养不起一支完全脱产的职业化军队，虽然统一吐蕃的松赞干布也不喜欢各氏族拥兵自重，但实际情况是，吐蕃的社会成员大多过着游牧生活，在恶劣的青藏高原环境之下，部落成员之间只能互相依靠才能生存下去。

所以中原王朝的那一套政治体系，在吐蕃是玩不转，也不可能实现的，比较生产力太低了，哪里来的税收，又哪里能有钱供养职业化军队，而吐蕃人本来就是搞游牧的，经常跟马匹和弓箭打交道，这些人注定就是合格的军人啊。

既然吐蕃不存在职业军队，那么就不需要给军队开工资，但是大军出征总要解决后勤补给问题，不然怎么打仗。可实际上，吐蕃出征是从来不带军粮的。

毕竟青藏高原生存条件实在太恶劣了，即便今日，因为自然条件的限制，农牧业的生产也并不高，何况是古代社会。所以哪里有余粮给吐蕃士兵带出来长期作战。

吐蕃出征主要是依靠一路虏获东西来实现补给的。前文说道吐蕃军队是兵民合一的部落群体战，战争所获得的利益是全民共有，要分配的。这相当于每一个士兵其实都是战争投资的股东，股东们不可能参股本金都需要集团领导来提供吧，所以一般都要求士兵自理补给问题。虽然吐蕃发动战役不提供军粮，但是会提供、牛、驼、马镫牲畜作为随军运输工具。

当然吐蕃的后勤也因地制宜，在西域地区一般是给养配给制，在山区农业物资相对贫乏的地区，放弃传统给养模式，采用赎买方式维持对部队的供给；在关陇半农半牧地区，仍保持部落迁徙的生活方式，以保障军队的战斗力。

吐蕃军队的强盛时战乱战术也是十分厉害的，他们经常使用的战术是诱敌深入、避其锋芒、以逸待劳、聚而歼之、种羊领群，设计全套，擒拿将领；派间谍长期前夫，待机而动，围城攻堡，断粮绝水，挑拨离间，重金贿赂，内外勾结，设置疑兵，虚张声势，长途奔袭，速战速决，腹心开花，中原人会的战术，他们其实也都会。

同时相对于唐朝军事情报传递的迟钝，吐蕃军队的军事情报系统已经达到了比较完备的状态，吐蕃的情报机构大致分为三类，一是哨制，二是驿传，三是间谍。吐蕃斥候、驿使、间谍都担负着搜集情报。传递信息、巡逻戍守的人物。发达的军事情报系统使得吐蕃军队在出征时能够做到“知己知彼，百战不殆”。

吐蕃军队的建设也相当厉害，吐蕃政权是一个以菠萝群体为基础的军事联盟政体，所以他们的指挥系统，进行大的战争都要诸部落会盟，召开军帐会议，集中商量决定进攻的对象和战斗方案。

同时吐蕃士兵勇于作战，除了军功褒奖制度激励外，还有宗教思想的说教，用宗教思想作为官兵感情的纽带，把官兵团结起来，为赞普效命。苯教巫师们战时在各级军营营帐参与决断军机大事，出征前还要搞喧嚣恐怖的占卜仪式，向出征将士发符咒，股东士气，士卒们佩戴符咒，同仇敌忾。

而且这些出征的士兵，以部族为单位，大家都来自同一个地方，官兵之间相互熟悉，有的父子、兄弟或者亲戚，这样使得他们在作战时具有相当顽强的作战力，频繁的军事征调，使得本来相距甚远，联系较少的各部落在新的地区却会紧密相依。

我是沫白，我来回答。

吐蕃所在的地方是如今的青海和西藏地区。经济以游牧为主，以少量的种植业为辅。

因为是位于高原地带，吐蕃粮食产量较低，经济落后，物质匮乏。这也是他长年对外掠夺的一个重要原因。

一、物质匮乏，自有办法。

随着中原生产工具的传入，农业的开发使得青藏高原可以支撑大部分的人口。与此同时，吐蕃也不断的对外掠夺。

吐蕃对外掠夺、对内发展农业的政策，是吐蕃得以变强大的基础。

上面说的吐蕃经济落后，物质匮乏，是与物质丰富的中原地区作比较得出来的结论。

吐蕃主要的农作物有青稞、小麦、荞麦；牲畜有牦牛、马、驼、羊；手工业有烧炭、冶铁、制胶、毛织。这些作物是吐蕃帝国生存的基础，同时也是他发动战争的基础。

吐蕃帝国虽没中原地区物质丰富，但也足够支撑它与唐朝的作战。

二、吐蕃身体素质高于中原地区

青藏高原地区，气候恶劣，长年生活在那的人，身体素质高，个体战斗力强，而且游牧民族多以好战著称，吐蕃也不例外。

三、占据有利地形

吐蕃与唐朝的战场多在今天的青海地区，此地一年四季冰雨不断，道路泥泞，像唐朝那样大规模作战是极其困难的。而且，唐人是无法适应强烈的高原反应的，战斗力大大减弱。

相反，吐蕃适应了高寒地区缺氧，但不能适应中原地区的多氧情况，这也是吐番在唐朝后期动乱时仍然没有打下来的原因。

吐蕃初起时兵峰强劲，对当时的西部强国吐谷浑具有军事优势。但生产力水平不高 国力尚数一般。但之后有四次机会造成吐蕃国力激增有了与唐朝抗衡的实力。一是攻灭吐谷浑，精兵健马收降无数。二是文成公主出嫁带去的大量工匠工具和种子提高了吐蕃的生产力。三是金城公主出嫁割让给吐蕃的黄河九曲之地，位置重要而且水草肥美，吐蕃由此获得了一个好的进攻补给基地，并为进一步窥视唐境打下基础。四是安史之乱导致唐朝尽失西域陇右之地，吐蕃获得上述地区国力盛极一时，有趣的是由于本身制度与生产力的不匹配这也导致日后其灭亡的加速。总之吐蕃作为盛唐时期西方唯一劲敌政治外交军事独具特色，综合国力虽然强大却远远不如同时期的大唐帝国与阿拉伯帝国，但其雄踞世界屋脊，地理位置险要，本土作战消耗不大。打仗打后勤，这才是吐蕃抗衡唐朝的唯一法宝。

吐蕃是历史上出现过的一个政权，存在于公元618年—842年。这正是中原大唐时期。

吐蕃王朝起源于藏南的雅砻河谷，其实是以农耕文化为主的，很早就在拉萨、山南一带开始种植青稞、兴修水利。以藏南河谷农耕经济为主的拉萨朝廷，却能够在两百年的时间里，对体量相当、游牧经济的吐谷浑和象雄、半农半牧的康巴一带、后来还有河西陇右的汉地、天山北路的突厥部落，有效地发号施令，实施长期稳定的统治，从那里征兵征马征粮四出征伐，对比一下唐朝对于投降的东突厥部落管理之混乱失败。拉萨朝廷派遣当地的官员能够拥有足够的大的权力，而且对于那些地方大员有足够的控制，不会发生唐朝安史之乱那样的大规模叛乱，拉萨朝廷能够把论钦陵这种飞扬跋扈的地方大员轻易做掉。吐蕃王朝的政治智慧实在是非常高明的。唐朝和吐蕃，俨然是东西朝的态势。

即使吐蕃王朝后来瓦解崩溃，再也没有统一，但是吐蕃的功业并没有消亡。松赞干布被藏传佛教各大流派作为法王供奉，即使今天的卫藏、康巴、安多三大方言难以交流，但是吐蕃王朝仍然使雪域高原原先不相往来的各个部落的人们都自认藏族。

可能是由于气候和生态坏境的变迁，那里再也难以维持一个强大的政权，不然吐蕃王朝可能在一阵战乱后也能够像中原十六国大乱以后一样涅槃重生吧。

古代至今有几位书法家真正领悟了二王笔法？分别是谁，代表作是什么？

艺术素来是没有什么评判标准的，但又常常被别人的标准来左右自己！因而，认识书法中的笔法，除了实践，还要勤读帖、常思考……。

就如我们看待王羲之、王献之一样，深入研究后不难发现，所谓的二王笔法，无非就是要执笔得法;秉持中锋用笔;注意力贯腕指，然后理解贯彻侧、勒、弩、啄、掠、磔、策、趯及内外捩转折等法而已。之所以觉得二王笔法神鬼莫测、玄幻万端，实乃多受外因影响、习不得法以及自身功力不及所至。

仔细参详历代笔法后可认为，中国书法可粗略分三个阶段:春秋始至汉代为第一个阶段，我称为“上古笔法”，由商周甲骨、金文刀法演变为篆籀笔法，春秋战国为籀(大篆)，以楚鸟篆文和中山篆为代表，秦小篆和汉隶笔法则相承一脉;


魏晋、唐及五代为第二个阶段，称为“中古笔法”由此始为汉字书法正宗的笔法典范，以上所提的各种笔法具皆完善成熟;

宋以后至现代则为第三个阶段，称为“下古笔法”，这是个笔法逐渐偏离正轨，甚至有些怪力乱神的阶段。


我的观点是:上古笔法不可学，学之僵古不化，而下古笔法也不可取，取之辄为丑怪。

可法可师的笔法是在魏晋、唐及五代这个全盛时期。魏晋笔法遒媚多姿，注重细节，似牍书入碑，趣多意娴;唐代笔法腴丰蓬勃，崇尚气格，似碑书入书牍，端重雄豪;五代去唐未远，笔法沉静古雅，亦帖亦碑，有庙廊气，又如岩松古柏之庄严……！所以细察历代善书者，皆有此阶段各朝风韵。

其实不难发现，二王笔法在当时也只较帝王将相好书者佼佼中一分子，从《淳化阁帖》的六朝书帖中我们可看到，二王书帖与余众帖并无特别出众之处，其余众帖也可与二王帖相媲美、相混淆。。。

深得二王笔法三昧的有的说是智永、欧虞褚颜，也有说孙过庭、陆柬之、杨疯子、米芾、李倜、赵孟頫，更有人说是董其昌、王铎、沈尹默、白蕉、林散之等，莫衷一是，但究其众贤所书迹，莫一不是集采众长，殊途同归，最终化为自家面目，又岂只囿于二王一家一法？但有一点可以肯定的是:真正能领悟二王笔法者，或以唐法溯晋，或宗晋而下参唐法以为正道，余者皆图费时日。这是一道“分水岭”。

就以此标准，简单议论一下:智永，笔法得二王韵致，然笔法略糙、欠文人气，与三十年苦功不相衬。观流传的《千字文》或应酬之作，或时人临本，应该不是“八百本”中之一，与史载其书品有差距;

欧虞，得二王娴雅内质，然墨迹不存，管窥难识;

颜真卿可谓异数，首开大唐笔法气家，然行书墨迹亦可看出魏晋底子;

孙过庭、陆柬之，得二王笔法之形，然缺气质，立不起来;


董其昌，行草有二王冲淡姿媚之态，然行楷刻板，大字浮散;

王铎，大字得二王中锋行笔之快意，然小字呆滞，碑板习气太重;

至于沈尹老、林散之、白蕉、潘伯鹰、邓散木之辈，高度则只达于“宋意”尚未入晋唐法室。

我心目中以为得二王笔法者有:褚遂良、唐太宗，代表作《隋清娱墓志》、《温泉铭》，笔法婉转精致，一笔三过，纤毫送到，似有谢安、王廙、王凝之之名士风，又有庾亮、恒温、王敦之门阀帝王气，他们是一个路子;


杨凝式，代表作《神仙起居帖》，笔法淋漓却深藏不露，深谙晋唐气韵;

米芾，代表作《蜀素帖》，米芾自诩的“刷”字，其实绝多得自于小王笔势，根底还是大王的中锋行笔，因此沉着并痛快，开现代书风之首;


李倜，代表作《跋文赋》，此作虽只寥寥数字，然笔法悠远清畅，文气袭人，史传其书仿谁像谁，这才是真正领悟了笔法的高手，以千古不易笔法，变因时相传格调;

赵孟頫，代表作《太湖石赞》，赵孟頫是公认的二王嫡传笔法，而我却不这么认为。从他早年的书作《秋兴八首》及晚岁的《江烟叠嶂图跋》来看，他是由唐上溯晋，又由晋返唐的，中岁于晋法用功极深，而后跳出晋法，以唐法为骨，晋法为质，饰以五代笔法为形，所谓“集大成者”也。

二王笔法并不神秘，关键处在于形、质。形是精神面貌，是容光焕发，还是萎靡不振;质乃骨血，是健康状态，是天生丽质，还是发育不良。总之好的笔法，不管远观近察，短交长处，总会让人流连忘返，回味无穷的。

[临池管窥]谢谢阅览！

真正领悟到二王笔法的人非常多在。后代的大家都能领悟到。二王了但是能手书写出来的人却非常少，而真正的完全表现二王书法的人屈指可数，甚至说几乎没有。后代的智永、虞世南、薛稷 、李北海、张旭、怀素、颜真卿等人，可以说已经无比接近。

这种说法几乎有点神秘色彩，将二王的书法推向了神圣的高度。若果二王的书法就是标准，那么后代永远不会出现与这个标准一样的书法，因此，是否领悟的二王笔法需要看你对书法理解，况且王羲之没真迹留传下来，他的书法总会带有一点神秘色彩，

后代书法家都会带有自己的书写习惯和风格，因此面貌差异大，但本质都是与王羲之一样。

下面具体谈谈：能部分领悟到二王书法的人：

智永

由于智永现在只有其《真草千字文》流传下来，就其单字结构有王羲之的神韵，但章法没有，而且笔法只得其部分而已。

孙过庭

其节奏、章法、字形等都有二王神韵，笔法也是属于二王一路。由于书法流传不多，所以也只能说得其部分笔法而已。

杨凝式

单从《韭花帖》就可以看出，他是领悟到了很多二王的书法，学的很成功。比智永、孙过庭学的多。《韭花帖》各个方面都很出色。

赵孟頫、董其昌

这两个人都是学二王的，但是得其笔法较多，其他方面缺少很多，其程式化比王羲之多。

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